Avant Google, de rares chercheurs se sont penchés sur le sujet des sœurs Nardal. Ces deux martiniquaises sont méconnues mais sont pourtant à bien des égards, pionnières. Premières femmes Noires à étudier à la Sorbonne, protagonistes de la Négritude, femmes de lettres, elles accueillaient les grands hommes Noirs dont l'histoire a retenu les noms dans leur salon à Clamart, haut lieu d'échanges intellectuels au cours des années 1920. Google a célébré les 125 ans de la naissance de Paulette Nardal. Nous vous proposons d'écouter son histoire dans l'épisode 2 de Hidden Paris Podcast, crée et animé par Mariamne Everett (en anglais)
Saviez-vous qu'une association militait pour la panthéonisation de Paulette Nardal ? Avec Joséphine Baker, elle serait la deuxième femme Noire à entrer au Panthéon, la première femme antillaise. A votre avis, cette figure antithétique à la "danseuse congo" (Joséphine Baker, ainsi la surnommaient les sœurs Nardal) qui y fera son entrée en novembre peut-elle y prétendre ? Pour ma part, je souhaite que la postérité retienne ces deux femmes que j'admire pour des raisons différentes, deux modèles, qui semblent s'opposer, mais qui à mes yeux, se rejoignent en qualité de première icône. D'un côté, l'universitaire, de l'autre, la danseuse, le sex-symbol. S'agirait-il encore de cette classique distinction entre deux archétypes féminins, celui de l'intellectuelle, désexualisée, et de la danseuse, "femme dégénérée" (Nancy Midol), à l'intense charge érotique, qui invisibiliserait ses aptitudes intellectuelles ? Que retient-on de Joséphine Baker si ce n'est sa jupe de bananes ? La question se pose également avec acuité pour Paulette Nardal, inconnue, car trop éloignée des fantasmes primitivistes de l'époque ? La question de la postérité de ces deux femmes, en amène une autre : celle de la perception des personnages féminins dans l'Histoire.
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